Confucian filial piety eller Hsiao er en konfucian dyd, en af ​​de primære dydninger af en Chun-Tzu eller perfekte herrer. Det er kærlighed til ens familie, venner, naboer og menneskeheden generelt. Det må siges, at Hsiao går over med Chung eller loyalitet over for staten, men der er en lille forskel, og det skal overholdes.

Steps

  1. 1 Læs Analects eller Meng-Tze. Når man læser en skal huske kontekst, skrev Confucius i det 6. århundrede f.Kr., da Kina konfronterede store interne stridigheder fra forskellige krigende fraktioner, denne gang er kendt som den seks krigende kongedomsperiode. Confucius ønskede at vende tilbage til den gyldne tidsalder under Chou-dynastiet, da Kina var moralsk og forenet, roligt og fredeligt.
  2. 2 Først og fremmest omfavne de fem bindinger af filial fromhed. De fem bindinger er de fem typer kærlighed / respekt i konfucianisme, der ligner de fire typer kærlighed i jødisk-kristne religioner. Konsistens og opretthed er yderst vigtig i konfucianismen, hvis du ikke kan følge dem alle, finder du en anden ideologi.
  3. 3 Alle obligationer er to veje, derfor er der faktisk ti typer af kærlighed. Konfucius siger, at som herre eller dame må man vise respekt / kærlighed, selv om dette ikke er gengældt, selvom han siger, at man ikke bør gå tæt på disse mennesker, når man først har opdaget deres sande natur. Bemærk: Du behandler ikke disse mennesker anderledes, men du forbinder dem ikke, selvom der er nogle undtagelser.
  4. 4 Den første obligation er forælder til barn. Barnet skal vise respekt og lydighed mod deres forældre, især den far, der er hovedet. Til gengæld skal forældrene vise udødelig kærlighed, skal beskytte barnet, opmuntre barnet og hjælpe med udvikling. Barnet bør dog kun elske og respektere en forælder, som opfylder disse opgaver, og en far bør kun passe et barn, der er lydigt.
  5. 5 Den anden obligation er Mand til kone. Ligesom forælder til barn, skal en mand være kærlighed / respektere sin kone, stol på hende og tillade hendes dominans inden for områderne køkken, rengøring og andre husholdningsopgaver. Manden skal også beskytte kone og sikre, at hun får en acceptabel levestandard. Hustruen skal være lydig, så manen kan være brøndvinderen, ikke at gå ind i politik eller monetære anliggender. Hun skal også holde huset ryddeligt og børnene fodres.
  6. 6 Den tredje obligation er ældre søskende til yngre søskende. En kærlighed stærkere end venskab bør være mellem søskende, den ældre bror skal lære den yngre, som handler som en vejleder, der allerede har været der. Den ældre bror virker som en barnepige på nogle måder at forsikre den naive yngre bror, er ikke afledt eller forårsager skadelige fejl. Til gengæld elsker den yngre bror / respekterer den ældre og lytter til hans kloge ord. Den yngre bør også være der for at hjælpe den ældre, hvis han nogensinde er i nødsituationer, husk at en mus kan hjælpe en løve-aesop.
  7. 7 Den fjerde obligation er ven til ven. I modsætning til alle andre forhold er denne på lige fod, og det er nødvendigt at følge Confucius 'gyldne regel, gøre for andre, som du gerne vil gøre for dig. Confucius betyder, at hvis din ven beder om hjælp, hjælper du ham, hvis du beder en ven om at gøre noget for dig, men du ville ikke gøre det for ham, så er du en bruger. Hvis du vil gøre noget for ham, men han vil ikke for dig, så bruger han dig, det er en måde, hvorpå Confucians bestemmer forskellen mellem venner og fjender.
  8. 8 Den femte bånd, der krydser til Chung, er herskeren til at herske. Herskeren som en far med sine børn skal være velgørende, omsorgsfuld og bekymret for folks velfærd. Som linjal skal han vogte imod indtrengere, sikre, at folk bliver fodret, uddannet, er sunde, er fri og vigtigst dygtig / glad. Den styrede må derfor være lovlig, loyal, kæmpe i sine hære, arbejde sine gårde, bygge sine veje og skoler og betale skat. Hsiao-bitten er, at herskeren skal være velvillig over for den herskerne, og den hersker skal respektere deres herre. Men når det kommer til Chung, har den hersker ret til at vælte ledere, der er dårlige, inkompetente og har mistet himlens mandat.
  9. 9 Til hersker og styret skal du omfavne himlens mandat. Accepter, at så længe en hersker er kompetent og dydig, har han et mandat fra himlen til at herske og derfor går det imod den højeste orden at vælte en dygtig hersker. Hvis han dog er dårlig, har han mistet mandatet og kan væltes.